介言
过去九十年来，倪柝声与李常受的职事造就无数在基督里的信徒，并在全球六大洲产生众地方召会。二位主仆的职事由水流职事站与台湾福音书房出版，是站在已过伟大基督徒教师的肩头上，从信徒认识并经历基督作生命，以建造召会作基督身体的独特角度，铺陈出宽广并具属灵深度的新约真理。其职事所产生之召会的坚韧不拔，尤其见于中国大陆的信徒，历经数十载的极端逼迫，仍坚定不移，繁茂兴旺；亦见于北美数百处地方召会，在近四十年的强烈反对下，不屈不挠，持续扩增。
（更多…）我们的信仰
地方召会所肯定的信仰，就是所有信徒的共同信仰：
- 圣经是神的话，逐字都是神的默示之下所写成（提后三16），是神给人完整并唯一神圣启示之写作（申四2, 十二32, 箴三十5～6, 启二二18～19）;
- 这一位神是独一无二（申六4, 林前八4下, 賽四五5上），却又是三一的—父、子、灵（太二十八19），从永远到永远，都同时共存（太三16～17 , 林后十三14）且互相內在（约十四10～11）于三个彼此有别又不能分开的身位里。
- 基督是神的独生子（约一18，三16），甚至是神自己（约一1），祂借着成为肉体（约一14）成了一个真正的人，兼有神性和人性（罗九5，提前二5），此二性结合于一个人位，并一直保持区别，没有混淆或改变，也未形成第三性；
- 基督为我们的罪死了，带着身体从死里复活（林前十五3～4，徒四10，罗八34），被高举到神 的右边作万有的主（徒五31，十36），并要作新郎回来迎娶召会作祂的新妇（约三29，启十九7），并且作万王之王管理列国（启十一15，十九16）； （更多…）
主的恢复
主的恢复—信徒的生命、功用、与实际的一
我们相信主今天的行动，是要根据新约所启示的真理，在这时代里恢复召会作正确的见证。为达到这目的，主正在作工，要恢复对基督作生命的真实经历，基督身体上所有肢体的功用，以及信徒中间实际的一。李常受在《新约总论》里的这段话，有助于说明“恢复”的观念：
我们说到召会的恢复，意即召会原初有一种情形，后来却失去或受了破坏，现今就需要把召会带到她原初的情形。因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，她需要回复到照着神原初心意的光景。我们对于召会的异象，应当受到管治，不是照着现今的情形或传统的作法，乃是照着圣经里所启示，神原初的心意和标准。（新约总论，第二百三十篇，459页）（更多…）
历史
倪柝声和李常受生长于二十世纪初期的基督教家庭中。早在一九二○年代，两位青年人就分别在华南、华北的家乡开始服事主。二人都勤读基督教的经典着作，他们的职事也明显蒙神的祝福。一九三二年，李常受到上海与倪柝声同工，此工作强调经历基督作生命和召会的建造，随之而来的是圣灵奇妙的运行。他们竭力把信徒们带进一种符合新约之个人和团体的生活，丰富深邃的圣经真理也借着他们的职事倾泻而出。他们的工作在本土中国人中吸引了千万跟随者，以新蒙恩者为主。
及至一九四九年中华人民共和国成立时，在全国各地已兴起数百处地方召会—外界称之为“小群”。这些地方召会不仅在逼迫之下存活，而且兴盛发旺，乃因其强调个个肢体每天读主的话与主交通，学习传福音服事主，并且与其他信徒有交通，包括挨家挨户的聚集（徒二46）。此榜样影响很多中国的“地下召会”。今天在中国估计约有八千万至一亿之间的信徒。许多信徒对中国召会的兴存归功于倪柝声，且心存感激。
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