Western Institute for Intercultural Studies董事和《与新宗教运动相遇：整体福音派路线》（Encountering New Religious Movements: A Holistic Evangelical Approach）的共同编辑和作者。洛桑全球福音运动委员会“教会与新属灵运动”议题小组的共同主持人。 Sacred Tribes电子期刊的共同创办人和编辑，并与Foundation for Religious Diplomacy的福音派分会合作。 Evangelical Ministries to New Religions的前任总裁，及Watchman Fellowship的前任副理会长。
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“我们鼓励那些评估水流职事站的人倾听该组织及其成员的说法。由他们的观点来了解他们对自己教义的陈述，及其信仰与实行之声明的涵义。如此的对话，会为研究者与地方教会和水流职事站成员的接触，带来相当的报酬。”
多年来，许多福音派反邪教的组织和个别人士，曾针对不合基督教教义的教训和世界观，向教会发出有益的警告。在此过程中，许多团体被贴上了“邪教”或“异于正统”的标签。福音派应该关切教义的正确性，但他们也该接纳一些重新的评估，因为宗教团体会随着时间而改变， 并且从前的评估也有可能不尽准确。
过去有人对水流职事站和地方教会的教义表达严重的关切。然而，新的评估带来新的结论。一群福音派学者和事工专业人士已经认定，水流职事站属乎正统。虽然有些福音派反邪教人士不甚同意，但在此类议题上，他们并非福音派中唯一圭臬。
事实上，近年来反邪教团体内部开始出现对于反邪教方法论的批判。忧心人士认为，反邪教方法论在分析上的弱点，即以护教眼光来界定世界观并维持正统的界限，许多时候会造成对新宗教运动，和弱势宗教的误解。
基于上述原因，我们鼓励那些评估水流职事站的人，倾听该组织及其成员的说法。由他们的观点来了解他们对自己教义的陈述，及其信仰与实行之声明的涵义。如此，研究者与地方教会和水流职事站成员接触时，必得着有益的成果。